为推广家乡旅游业的发展，刚进龙州旅游局做企划的应届毕业生韦天蝉，在网上大发帖子……
网页上风景如画的龙州，天琴女子组合犹如天籁之音的原生态壮族民歌，深深地打动了自由撰稿人甘君伟的心，甘君伟以陪职场失意的邵晓川出门散心为由，骗同窗好友邵晓川、周松与自己结伴而行……
为了让网友“都市失意人”成为龙州旅游的活广告, 农珊珊陆细眉决定帮助韦天蝉,要让“都市失意人”在龙州,感受到龙州人的热情, 龙州的美景……
群山嵯峨，碧水萦绕，峰恋叠翠，连绵不断,公路两旁、远山近影，锦绣田园，宛如一幅水彩画，令车内的甘君伟等人兴奋不已……
美女泉旁,天琴美人农珊珊、陆细眉、韦天蝉焦急地等待, 邵晓川、甘君伟、周松三人下车被眼前保存完好的民俗村吸引,流连忘返.为了证实, 邵晓川、甘君伟、周松其中的一人就是“都市失意人” 韦天蝉拨通了甘君伟的手机,直到此时,周松与邵晓川才从甘君伟狡诈的眼中,看出甘君伟一再要求来龙州美女村的目的地,只是为了与网友天琴女相见……
农家乐中.天琴美女们端着美酒，唱着敬酒歌，邵晓川、甘君伟、周松被壮家女孩的热情征服,一杯接一杯地品尝着,壮家美酒……
周松追随着农珊珊带队的旅游团，游遍了龙州的名胜古迹，他以精湛的画笔，为农珊珊画了一副逼真的画像，农珊珊兴奋地从周松手中接过画后，爽快地答应请假带周松去看左江上的千古之谜，花山岩画……
《天琴美人》剧照《天琴美人》剧照
甘君伟亮出特约记者的身份,采访副乡长陆细眉，甘君伟在采访途中目睹了陆细眉为乡民解决困难、处理问题的果断作风和豪爽气质。他将所见所闻写成报道文章，发给报社主编……
韦天蝉得知邵晓川职场失意后,带邵晓川走进原始森林，聆听了大自然声音，邵晓川在一棵有两千多年树龄的老梘树前，感受到前所未有的震撼，终于悟出生命的真谛……
周松在农珊珊的带领下，来到了左江边上的花山岩画前，当看到古人留下的神秘符号，和传达出来的生命信息时，周松的心穿越了时空……
甘君伟无意中得知,一直叫陆细眉妈妈的孩子其实是一个失去父母的孤儿,陆细眉的形像在甘君伟的心目中顿时变高大……
凭着女性的自觉,韦天蝉、农珊珊、陆细眉隐隐地觉察到甘君伟、邵晓川、周松对她们产生了好感,她们经过商量后,决定邀请甘君伟、邵晓川、周松三人参加歌圩节……
歌圩节上，三个小伙儿在如海的人群中始终找不到自己心仪的姑娘对歌，灰心失望，感到自己受到作弄时，舞台的大幕拉开，他们心中的姑娘和十几名壮乡美女手持天琴，脚系铜铃站在台上，用天籁般的声音唱起了壮乡歌谣《唱天谣》。那美幻绝伦的琴声、嗓音、和倩影，使台下的小伙们感到自己进入了天堂中……
三星半。确实如短评所说：宗教在片中太符号化；西学表现得太浅显；讲友情也太平庸了；儒学表达又太刻意炫技；反两班和贪吏反得又太样板；反君王制度反得太仓促，快结束了才匆匆登场。只能说，求马唐肆吧。这部电影其实真的讲得挺肤浅的，但真理还就是这么肤浅，所以无人在意。回到最初的那个儒家，有反骨的儒家，也就是反对法利赛人的耶稣。最感动我的是兄弟分别一幕，“苦寒念尔衣裳薄”。好处是避免了sentimental，坏处是辞官一节未免drama。又，想起远藤周作《沉默》。
那个彩色的世界真的来了吗？真的来了吗？我们不是一遍又一遍一人又一人的奋不顾身的冲进黑暗之中吗？
其实我觉得弟子仔细挖掘会比现在有意思的多。他向老丁学习时的心态是什么？真的专心学四书五经吗？还是有私心兼学西学独辟蹊径呢？他爹第一次没理他毕竟是因为他功课差的太远了。
苏轼！苏轼啊！！！美食！！文化！！诗歌！！历史！！！中国电影人在搞什么！！！捶胸顿足！！！
食可裹腹，无需丰盛。有清静的精神家园，再无案牍劳形。从形而上学转入格物致知，研究具体之物，笔耕不辍。毗邻自然，朝而往，暮而归。入夜呼呼沉睡，黎明伸腰喃语。人不知而不愠，有一二挚友，互切互磋。子女不近不远，自有生机
韩国是有这样的人物，然后可以强。日本明治维新时亦有这样的大人。吾国是有曾、李，谭、梁，孙文乃至于毛泽东。想到张香帅建汉阳兵工厂，而“汉阳造”为武昌首义打响了第一枪，正是影片里在海水中可重现墨迹的乌贼墨水，是海胆里飞出的青鸟，是“星星之火，可以燎原”。
但犹如黑山的海水终究会变成了蓝色。
一个满村鳐鱼换来的出生，钓遍黑山海下大鱼，却连读书认字都成了天下大难的贱民庶子。
同为东亚文化。在这部剧中确实存在很大差异。而我自己在平壤博物馆感受几百年书画，虽同文，也感受到差异！
【자산어보 2021】
士人总把自然当成归隐之地，但多数情况下，自然只是充当他们坐卧时背后的一扇清新盎然的屏风而已。“自然”的类型里，山林田园是惬意的意象，而海岛是孤寂贫瘠，更能磨练人，更能给影片故事的展开提供突兀写实的舞台。此外，天主教在朱子学糜烂的传统社会里开了一道口时，渔夫从宦，士人寓海，二人在什么才是牧民救世之道的问题上产生冲突，这样的故事本来就很有挖掘空间。人生海海，不论是大海还是宦海。
思悼、南汉山城、茲山鱼谱这三部真的是韩国历史剧的神作
印象中没有见过薛景求拍过古装类型的戏，不愧是变色龙，什么角色都能驾驭的好，事实证明导演大胆启用卞约汉也是非常正确的选择，如今能看到这样的片子是种很幸福很难得的事情了，因为咱们没有这个耐心和魄力拍出这样的作品，第一次看黑白片没感觉到闷，不过换成彩色应该又是另一种风格了
可能是四星半，但的确是近几年难得觉得又美又在表达宏大社会历史背景下的价值观冲突上不显得过于刻意的。十九世纪初朝鲜王朝的思潮/朝代更替政治之争，东西学之分初见端倪，精英/庶民不同和贪腐/苛税这些亘古不变的话题被化在了丁若铨和张昌大如何“过好这一生”的个体生活选择里。读书为何，生活何为，如何让众人过上更平等又有尊严地生活呢？大概也是导演的问题吧。
“西学东渐”虽然不太合适，但无疑是近年韩影在国际上大放异彩的显著特征；但《兹山鱼谱》却用温柔深邃到极点的笔触，去描绘了历史上西学东渐下，半岛丁若铨学者的一段人生。
看着韩国人2800万人民币拍出的《兹山鱼谱》，再想想中国电影都在拍什么，心里确实有点难过。
通篇的黑白到最后光彩重现，满身污泥的黑山露出了兹山的真面目。朝鲜古有丁若铨，我们古有苏东坡，他们拍出了《兹山鱼谱》，那我们呢？！
前有《思悼》，后有《兹山鱼谱》，在对国家过往儒家文化的深刻反思这一方面，韩国竟然又一次走在了中华文化圈的前列
引进西方科学没问题，宣扬天主宗教就是傻逼。
剧情无感，说教就更没意思。卞约汉水下那一段最好看。
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