Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。
很好哭，但是从电影院出来就没感受了，就像个小品，不过多的探讨任何现实问题，就是准备好了泪点煽情，感人的同时有点假。
啊？据说你也用《你的婚礼》那套“痛哭视频营销法”？那给你1星。尽管我没看过，但你恶心到我了。
始终还是接受不了徐帆老师的演技，总感觉用力过猛！感受不到角色的真实性和生活感！
看这部电影时，会有感动，也有欢笑，更多的是思考。对中国女性的思考，对北漂青年的思考，对家庭关系的思考，这些思考将我引向更宏大的命题和视角。
徐帆和亚军不用说，老戏骨了，女主还不到火候，但是演出了领家姑娘的感觉，让人感同身受，也不错。
《李焕英》如果是80后的妈妈，那这一部，就是90后的妈妈。
徐帆和亚军不用说，老戏骨了，女主还不到火候，但是演出了领家姑娘的感觉，让人感同身受，也不错。
改编之下，所有人物之间的冲突柔和了不少，原本的社会议题被集中在家庭内部的和解，更多的“感动”填补了原本冲突的一部分，于是影片想要“煽情”的目的就表现得很明显了。当然，刻意营造的情绪反差，人物反差，甚至是遗愿清单式的最后的洒脱，都让它煽情很成功。
比较失望，并不是女性不伟大，但电影的表达方式让人很难共鸣。
舅舅的演技最戳，坐在那里就是狼狈，让人又气又无奈。整个题材就是带着扎心来的，这个母亲身上真的有我认识的太多人的影子，可惜徐帆没演好。明明是个戳人的题材，说实话我看着好难受，就是别扭的那种难受，跟我妈一起看的，我超不想她代入自己什么的，可能因为我觉得里面没一个人过的真好，现实或许如此，但生活本可不如此，我还得担心我没哭我妈瞧着不高兴，也就舅舅那段泪目了。
影片或许是存在着一些问题，但我觉得它终归在本土化改编中还是有一定成果的，男性形象的柔和化处理，婆媳间的巨大矛盾改换成为当下社会议题中与子女与父母关系的控制与反控制。
做里面每个角色的妈妈实在是病态的，里面表达的价值观也不敢苟同，虽然看得催泪，但是除了催泪没有解决任何问题。
2021年了，银幕上的中国母女关系仍如此刻板，让人失望。自以为真实的片段组接在一起，离真正的现实却差之千里。演员状态僵硬。
看完都得给妈妈打个电话吧。
确实不能算翻拍，剧本改得像屎一样，毫无连贯性，基本可以看作几百个催泪短视频拼接成2小时，配合着bgm和台词也毫无逻辑，就是疯狂煽情疯狂戳泪点，几乎都能听到导演在你耳边怒吼“给我哭！”。妈妈很伟大，拿妈妈的感情恰烂钱这事儿就恶臭了。徐帆做作的表演和声音生理性不适，张婧仪也全是短板。许亚军和吴彦姝多好啊，可惜是扁平的面具人角色。子宫内膜癌患者会吐血，胃癌患者会胸痛，南极科考队如此好进，所有细节就尼玛离谱。
最喜欢的角色是火锅店老板娘，着墨不算多却是全片最立体鲜活的人物。
这种题材真的不舍的批评，但是又实在是狗血又没意思。
想给三星都觉得多了。
和我最近的经历太像了太像了，现实比电影更复杂，可实实在在又被感动到，女主的困境正是我的困境。
内核能看，也是韩国剧本在先。演技这叫一个尴尬，母女俩口音都不一样，可怕
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